Sombreros tibetanos: sombrero negro volador, sombrero rojo de Mongolia
Fuente de la imagen: Museo de Vestimenta Étnica.
El sombrero, es una especie de cultura.
Hay un proverbio tibetano que dice: "No le pongas un sombrero negro a una persona inocente"（མི་དཀར་པོར་ཞྭ་མོ་ནག་པོ་མ་གཡོག） y "Una persona astuta pierde su sombrero"（མགོ་བདེ་པོས་ཞྭ་མོ་བརླག）, sugiriendo que el sombrero tiene un profundo significado cultural. De hecho, no solo
Comparada con muchos grupos étnicos del mundo, la cultura del sombrero en el Tíbet es, sin duda, milenaria y diversa. Los eruditos modernos han señalado que existen alrededor de 140 tipos diferentes de sombreros solo en el antiguo Tíbet. Tradicionalmente, los sombreros tibetanos se clasifican ampliamente en sombreros de verano (དབྱར་ཞྭ) y sombreros de invierno (དགུན་ཞྭ) según las estaciones. Sin embargo, los sombreros tibetanos también pueden clasificarse según diferentes ocupaciones, como el sombrero de monje, el sombrero de artista, el sombrero de oficial, y así sucesivamente. Incluso dentro de la categoría de sombrero de monje, hay diferentes estilos según las diferentes sectas y rangos. De manera similar, los sombreros oficiales tienen diferentes estilos según los diferentes rangos, sin mencionar que los individuos pueden usar diferentes sombreros para diferentes ocasiones.
El Zanpu con el Buda en la cabeza y su turbante
La historia de los sombreros tibetanos se remonta al período Tubo, con la cabeza de Songtsen Gampo envuelta en tela como ejemplo representativo. Existe una leyenda familiar y firmemente creída entre el pueblo tibetano, como se registra en el "Zhu Jian Shi": "Guanyin Bodhisattva decidió encarnar como el Tubo Zanpu para educar a los súbditos de allí, por lo que renació como Songtsen Gampo... Lo que es particularmente milagroso es que en su espeso cabello negro, creció una cabeza del Buda Amitabha. El rey padre Nari Songtsen, temiendo que el extraño fenómeno de Songtsen Gampo fuera malinterpretado por los forasteros, usó una tira de seda roja para envolver la imagen del Buda Amitabha en su cabeza durante el día." Sin embargo, el erudito moderno Gendun Qunpei declaró en su "Historia Blanca": "En ese momento, el país más relacionado con los tibetanos era Persia, entre cuya gente no solo floreció el budismo, sino también los más eruditos y virtuosos. Parece que el rey y los ministros tibetanos de ese momento fueron influenciados por las costumbres de Persia, con leyendas del rey Songtsen envolviendo su cabeza con seda roja, vistiendo una capa de raso colorida y zapatos de cuero afilados, todo lo cual es similar a las costumbres persas."
Cabe mencionar que, aunque la literatura generalmente describe el tocado del jefe como rojo, también hay muchas esculturas posteriores que lo representan como blanco. Algunas explicaciones sugieren que el color blanco puede resaltar mejor la tez del Buda en la cabeza. Varios murales famosos en las Cuevas de Mogao de Dunhuang representan al jefe Tubo, conocido como el "Jefe Tubo ofreciendo al Buda". En estos murales, el jefe aparece con un tocado rojo. Los eruditos lo llaman el "Sombrero Zanskar", también conocido como la "Corona del Amanecer" (aunque existe cierto debate, está claro que estas dos formas son similares). En cualquier caso, se puede confirmar que la realeza y la nobleza temprana de Tubo usaban pañuelos para formar tocados cilíndricos o en forma de torre, un estilo que no era exclusivo del Tíbet, sino que tenía una larga historia de intercambio y difusión cultural. Más importante aún, este tipo de tocado es "un período de transición de los pañuelos a los sombreros, y un prototipo del desarrollo de los sombreros tibetanos" (Wang Hao: "Un estudio de los sombreros tibetanos tradicionales").
Fuente de la imagen: Internet
Sombrero con borla roja de Mongolia
El cambio de dinastías condujo a diferentes intercambios regionales, lo que a su vez promovió diferentes desarrollos culturales. La cultura de la vestimenta no es una excepción. Tras la caída de la dinastía Tubo, el Reino de Ali experimentó brevemente la gloria y desarrolló una vestimenta étnica única a través de la integración con los grupos étnicos centroasiáticos vecinos. Durante la dinastía Yuan, una gran cantidad de cultura mongola entró en el Tíbet, lo que llevó a la aparición de muchos sombreros tibetanos de estilo mongol. El Sombrero de Borla Roja es un representante típico de este estilo. Conocido como "Sosha" (སོག་ཞྭ། sombrero mongol) por el pueblo tibetano, fue originalmente favorecido por nobles y aristócratas, pero curiosamente, más tarde se convirtió en el sombrero de caballeros y sirvientes. Incluso hoy en día, durante los festivales tibetanos, todavía podemos ver la presencia de estos sombreros.
Colección del Museo de Indumentaria Étnica del Instituto de
"Las Crónicas Tibetanas" Texto Original
Sin embargo, desde un período anterior, el sistema oficial Han y la cultura de la vestimenta tuvieron una influencia significativa en el Tíbet, principalmente debido al intercambio entre el interior y el Tíbet durante las dinastías Ming y Qing. En ese momento, el Emperador Qing estipuló que los colores de la vestimenta de los duques tibetanos debían ser consistentes con los de los funcionarios Qing. Además, el Quinto Dalai Lama promovió activamente la vestimenta ceremonial noble y el atuendo estricto, convirtiéndolo en un período pico para el surgimiento de la cultura del sombrero en las áreas tibetanas (especialmente en Ü-Tsang). Sombreros como el Kangda (ལྕགས་མདའ), el Bo (འབོག་ཞྭའམ་ཞྭ་འབོག), así como el sombrero Tubir (ཐུ་པི་ལི) anterior influenciado por Mongolia, y el posterior sombrero Gesang Sezhuo (བསྐལ་བཟང་བསིལ་གྲིབ) aparecieron durante este período.
El sombrero Kangda, transliterado del tibetano, puede traducirse directamente como "sombrero de aro de hierro" según su significado. Es plano y redondo con una borla roja en la parte superior. Es un sombrero de verano usado por antiguos funcionarios de alto rango (aquellos con un rango de al menos cuatro grados según el sistema oficial Han), y también forma parte del atuendo de emperadores y príncipes en las óperas tibetanas.
Boma es el sombrero oficial usado por los funcionarios tibetanos de quinto rango inferior en la antigüedad. Es un sombrero amarillo, redondo, hecho de lana, inicialmente popular en las regiones del Tíbet occidental. El diseño era originalmente ancho y luego se mejoró para volverse pequeño y compacto, con una parte superior ancha y una base estrecha.
Fuente de la imagen: Wikidata.
Gesar Tsering se traduce del tibetano, que significa "dosel de la suerte". Se dice que fue diseñado por el Séptimo Dalai Lama y lleva su nombre. Como su nombre indica, este sombrero se usa principalmente durante los meses más calurosos del verano.
Dibuja nubes en el sombrero.
Además de estos sombreros, otro sombrero tibetano más famoso y representativo prevalece: el Tsereing Kyin (ཚེ་རིང་སྐྱིན་ཁེབ), que es un atuendo tradicional esencial para las actividades en la región de Amdo hoy en día. Tsereing Kyin, que significa longevidad en hilo de oro, está hecho de lana y piel tibetana de alta calidad como materias primas, con bandas de hilo de oro o brocados coloridos como decoración. Varios patrones auspiciosos están bordados con hilo de oro en la parte superior del sombrero, y los bordes están adornados con hilo de oro o brocado de oro. El sombrero tiene cuatro alas en forma de pétalo, con las alas delanteras y traseras más grandes y las alas laterales más pequeñas... Los hombres jóvenes en su mayoría solo dejan el ala trasera cuando lo usan, doblando las alas laterales y delanteras, luciendo apuestos y elegantes; Las mujeres suelen dejar solo las alas laterales por fuera cuando lo usan, doblando las alas delanteras y traseras, luciendo jóvenes y hermosas. Cuando lo usan los ancianos, prefieren extender las cuatro alas, pareciéndose a un pájaro extendiendo sus alas o a un capullo de flor invertido" (Wang Hao dijo).
Almacenado en el Museo Nacional del Traje del Instituto de Tecnología de la Moda de Beijing
Este tipo de sombrero también se conoce como "sombrero de flor de oro", como se mencionó anteriormente, el sombrero de verano usado por Porone en el texto anterior es de este tipo, y ese período fue también el apogeo de la popularidad de este sombrero. Sin embargo, la historia del sombrero de flor de oro en el Tíbet se remonta mucho antes de la dinastía Qing, remontándose al período Tubo. Según la leyenda, la princesa Wencheng asistió una vez a un banquete de baile en el Palacio Potala. Miró las montañas distantes donde algunas volutas de nubes se entrelazaban, y se inspiró para llevar nubes en su cabeza, dando origen a este sombrero.
Un sombrero negro volador
A menudo escuchamos hablar de la práctica de distinguir las sectas tibetanas por el color de sus sombreros. Aunque esta simple distinción es a menudo criticada, y con razón, no carece por completo de fundamento. La secta Gelug, conocida como la "secta del Sombrero Negro", recibe su nombre de su líder, el Gyalwa Karmapa, quien usa un sombrero negro único. Existe una leyenda mágica sobre este sombrero: Avalokiteshvara una vez coronó al maestro de la rara alegría con un sombrero negro tejido con el cabello de diez mil Dakinis a lo largo de incontables eones. Como resultado, todas las encarnaciones del maestro han usado este sombrero. Se cree que si el dueño del sombrero negro no lo sujeta con fuerza, el sombrero saldrá volando.
De hecho, durante las dinastías Ming y Qing, hubo un estrecho intercambio cultural entre el Tíbet y el continente, con lamas tibetanos invitados ocasionalmente al continente para enseñar budismo. El segundo Karmapa Lama fue recibido por el emperador Yuan, y el quinto Karmapa Lama fue invitado por el emperador Yongle. Aunque se cree ampliamente que el segundo Karmapa Lama recibió el sombrero negro del kan mongol de la dinastía Yuan, la evidencia en la literatura no es clara, y más evidencia sugiere que fue el tercer Karmapa Lama, Rangjung Dorje, quien primero usó el sombrero negro (como propuso Xie Jisheng, citando la "Historia Roja" como evidencia).
Obra del siglo XVII
Fuente de la imagen: Himalayan Art
Sombrero Amarillo de Rigurosa Disciplina
Además del Sombrero Negro, otra secta muy conocida es la secta Gelug de Sombrero Amarillo, que recibe su nombre del distintivo sombrero amarillo de la secta con una cresta de gallo en forma de abanico. Este sombrero fue instituido por el fundador de la secta Gelug, Tsongkhapa, pero su origen se remonta al período inmediatamente posterior a la disolución del Reino de Tubo. En ese momento, para revivir el budismo, diez monjes de Ü-Tsang fueron a buscar enseñanzas y regresaron con el sombrero amarillo que el maestro les había otorgado para uno de los diez monjes llamado Lume. El maestro explicó que este sombrero estaba inspirado en la antigua religión Bon, donde los sombreros azules estaban cubiertos con tierra amarilla, y debía usarse como símbolo de estricta adhesión a las enseñanzas y disciplinas. Tsongkhapa continuó la tradición de usar este sombrero como una forma de mantener el estricto código moral.
Colección del Museo Nacional del Traje, Instituto de Tecnología de la Moda de Pekín
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2 comentarios
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